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网络博彩黑平台查询_个人问题|贫穷颂

2020-01-11 14:06:05 [来源:匿名] [作者:匿名] [编辑:匿名]
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网络博彩黑平台查询_个人问题|贫穷颂

网络博彩黑平台查询,图:谢驭飞

贫穷这回事,说起来之所以受到古今中外这样多哲人、宗教家、诗人的讴歌赞颂,不外乎由于它的三种美德。

最显而易见的是,它带给人健康。《霍乱时期的爱情》暗示我们,爱情是一种瘟疫;《会饮篇》中说,爱财是一种精神病。因此,那些关心人类健康的哲学家们,不仅戒绝了霍乱一般的爱情,而且也以贫穷这种姿态抵抗着爱钱这种精神类疾病。比如苏格拉底,宁肯穷得打赤脚不穿鞋,也不肯去挣钱养家,却把大好的光阴虚掷在不着边际的闲聊上,除了健康这至高的原因,我们想不出还有什么别的原因能让他如此这般。在抗精神病之外,据说,贫穷还可以增加骨质密度。这是明代的贺贻孙说的——“贫能炼骨,骨坚则境不摇。彼无骨者必不能不逢迎纷纭,无怪其居心不静也。无骨之人,富贵尤能乱志,贫贱更难自持。”

贫穷的第二个美德是美学上的。它营造了一种清瘦香冷的骨感美,诗人有了它才能写出好诗来:“贫将入骨诗方好,事不萦心梦亦清。”中国诗歌对世界美学最大的贡献,便是它写出了无形式者的形式,写出了老、病、贫、懒、乱的优雅自得。这里有着一种上升到美学高度的自弃和超越,与穷酸倒没有关系。比如,黄庭坚《寄黄几复》:“我居北海君南海,寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。”给我们的感觉绝不是穷酸。虽然出现白发、家徒四壁这些意象,但它们被“读书”超越了。又或者,是读书导致了既老且贫?但这都不重要。重要的是,这里有一种风雅。

最后,贫穷如符咒一般把我们与另一个世界,神圣的世界联结起来,成为我们进入那里的凭证。且不说,《天路历程》里的天路客果真穷得啥也买不起,走过浮华城这样万物皆可买卖的地方也只能两手空空。更有甚者,《马太福音》里说:“内心贫穷的人有福了,因为天国是属于他们的。”内心贫穷(合和本译为虚心),这是资财贫穷的升华和内化。如同远游最宜轻简,辎重过多便成负累,内心带着那样多的辎重——虚荣、竞争、傲慢——怎么好走完那么修远的漫漫朝天路?

(图片来自网络)

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